説教題：「内住のキリスト」　　　　　　　　 中 島 秀 一　師
聖　書：コロサイ１章２４節～２7節

　「この奥義が異邦人の間でどれほど栄光に富んだものであるか、神は聖徒たちに知らせたいと思われました。この奥義とは、あなたがたの中におられるキリスト、栄光の望みのことです。」（コロサイ１章２７節）

　日本イエス・キリスト教団は今年創立70周年を迎えました。本来ならば「記念大会」が行われる筈でしたが、残念ながらコロナ禍によって、11月3日（文化の日）にオンラインで、しかも時間も短縮して半日で開催される予定です。
　これまで二回に亘って教団の大切にしてきた「聖句＝御言葉」を紹介してきましたが、今回は三回目として、「この奥義とは、あなたがたの中におられるキリスト、栄光の望みのことです。」を取り上げます。「聖潔（きよめ）を表す言葉には、聖霊のバプテスマ、聖霊の満たし、第二の恵み、全き愛など幾つもありますが、私たちの教団では「内住のキリスト」が代表的な言葉の一つです。

Ⅰ　奥義であるキリスト

　奥義（おうぎ・おくぎ）とは「秘められた真理」を意味しています。それは人間の知識や経験、あるいは力や修養などでは、到底理解したり、把握したりすることができないものを表しています。
　聖書は「すなわち、世々の昔から多くの世代にわたって隠されてきて、今は神の聖徒たちに明らかにされた奥義」（コロサイ１:26a）と記しています。
　「世々の昔」とは旧約時代、人類の堕落直後を意味しています。そして「隠されてきて、今は神の聖徒たちに明らかにされた奥義」とは「救世主＝メシア」の実現を意味しています。旧約聖書は「メシアの来臨を預言」し、「新約聖書はメシアの来臨の成就」を記しています。具体的には次のことを通して成就しました。

１　受肉降誕
　「受肉降誕」とは、「神が人として降誕された」という意味です。
「受肉降誕」は処女マリヤに対する「受胎告知」から始まりました。
その告知は処女マリヤには受け入れることのできない内容でした。「御使は彼女に答えた。『聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。』」（ルカ1：35）と伝えると、「マリヤは言った。『ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。』」（ルカ1：38a）と受諾したのです。

２　十字架と復活と昇天
　キリストの生涯は苦難の連続でした。聖書は「キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。」（ピリピ2：6～8）そして３日後に、「しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。」（Ⅰコリント15：20）

３　聖霊の降臨
　復活されたキリストは昇天後10日目に「キリストの霊」としての聖霊が降臨されたのです。それ以来、時代は「聖霊時代」を迎え、神の御業はすべて聖霊が関与されます。例えば、「聖霊によるのでなければ、だれも『イエスは主です』と言うことはできません。」（Ⅰコリント12：3b）、「しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導いてくださいます。」（ヨハネ16：13a）以上はキリストが「神の奥義」であったことを証しするものです。

Ⅱ　内住のキリスト　

　スウエーデンの児童文学作家ウルフ・スタルクに「小さくなったパパ」があります。絵は旧知の秦好史郎氏です。パパは息子トーマスと一緒にプラモデルを制作していました。突然トーマスが「どうして大人は遊べないの」と聞きます。「遊ばなくなったのはいつ頃だろう？」。パパは流れ星にお願いして、一日だけ子供になりました。その後トーマスと共に奇想天外な遊びの世界が展開します。トーマスはパパとは知らないので、パパはトーマスより一足先に家に帰って大人に戻り、トーマスと共に遊ぶことのできるパパになりました。
　この話を通して私は「小さくなられたキリスト」に思いを馳せておりました。

　「内住のキリスト」についてよく知られる聖句があります。
　「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。」（ガラテヤ2：19b～20a）この言葉は「聖潔（きよめ）」を代表する聖句です。私は「内住のキリスト」について、もう一方の観点から考えたいと思っています。キーワードは「相互内住」です。
　聖書は「内住のキリスト」の真理を私たちが理解しやすいように、様々な関係を通して教えています。

１　ぶどうの木と枝（有機的な関係）
　第一は、「ぶどうの木と枝」という有機的な関係です。イエス様は「わたしにとどまりなさい。わたしもあなたがたの中にとどまります。枝がぶどうの木にとどまっていなければ、自分では実を結ぶことができないのと同じように、あなたがたもわたしにとどまっていなければ、実をむすぶことはできません。」（ヨハネ15：4）と言われました。

２　イエス・キリストの贖い（生命的な関係）
　第二は、「イエス・キリストの贖い」という生命的な関係です。
　イエス様は「わたしの肉はまことの食べ物、わたしの血はまことの飲み物なのです。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、わたしもその人のうちにとどまります。」（ヨハネ6：55～56）「肉を食べ、血を飲む」とは、イエス・キリストを信じることに他なりません。

３ 全き愛（本質的な関係）
　第三は、「全き愛」という本質的な関係です。「愛」は神の本質です。聖書は「たとえ私が人の異言や御使いの異言で話しても、愛がなければ、騒がしいどらや、うるさいシンバルと同じです。」（Ⅰコリント13:1）、「こういうわけで、いつまでも残るのは信仰と希望と愛、これら三つです。その中で一番すぐれているのは愛です。」(Ⅰコリント13:13）「愛には恐れがありません。全き愛は恐れを締め出します。」（Ⅰヨハネ4：18）と記しています。聖書は「相互内住」について「全き愛」という観点から次のように記しています。
　①　「いまだかつて神を見た者はいません。私たちが互いに愛し合うなら、神は私たちのうちにとどまり、神の愛が私たちのうちに全うされるのです。」（Ⅰヨハネ4：12）
　②「神が私たちに御霊を与えてくださったことによって、私たちが神のうちにとどまり、神も私たちのうちにとどまっておられることが分かります。」（Ⅰヨハネ4：13）
　③「私たちは自分たちに対する神の愛を知り、また信じています。神は愛です。愛のうちにとどまる人は神のうちにとどまり、神もその人のうちにとどまっておられます。」（Ⅰヨハネ4：16）

Ⅲ　栄光の望

　聖書は、「内住のキリストが栄光の望」であると記しています。つまり希望である、しかも栄光に満ちた希望だというのです。この世の中にはコロナ禍をはじめとして、天災、人災など余りにも暗い、悲しい、痛ましいニュースで溢れています。人類には希望があるのでしょうか。

1　天の御国への希望
　幸いなことにキリスト者には栄光に輝く天国への希望があります。「もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」(黙示録21：4b)

２　栄化への希望
　聖書は「キリストは、万物をご自分に従わせることさえできる御力によって、私たちの卑しいからだを、ご自分の栄光に輝くからだと同じ姿に変えてくださいます。」（ピリピ3:21）と記しています。

３　主と共なる御国への凱旋
「内住のキリスト」は私たちから出入りされる方ではありません。聖書は「御霊に満たされなさい。」（エペソ5:18b）「御霊によって歩き、御霊に導かれ、御霊によって生き、御霊によって進む」（ガラテヤ5：16～25参照）、つまり聖潔（きよめ）に徹底することによって、「内住のキリスト」と共に御国へと凱旋することができるのです。

　「信任、信頼、信用、信仰」、「入り込んで、もたれかかって、空身になって、あてにする」　これこそ聖潔（きよめ）られた、聖霊に満たされた、「内住のキリスト」信仰に立つキリスト者の姿です。

（2021.10.17）